如果說災(zāi)難只能是生者的敘事，我們更需要有一種舉國(guó)同悲的表達(dá)；如果說死難者以死難的方式來賜福生者，那么幸存者必應(yīng)以哀悼的方式領(lǐng)受祝福。

當(dāng)國(guó)家或政治能融入到對(duì)生命的感知中，國(guó)家哀悼也就洋溢了圣潔的人性之光。在發(fā)生重大災(zāi)難造成重大傷亡后，為死難者降半旗志哀，既是《**法》之莊重規(guī)定，更是國(guó)際通行規(guī)則。國(guó)家因?yàn)閾碛兴娜嗣穸鴱?qiáng)大，**因?yàn)閷?duì)生命的護(hù)佑而鮮艷。人類社會(huì)的歷史上，從來不是先有國(guó)家才有人民。而是人民締造了國(guó)家，書寫了歷史。**之神圣，正是因?yàn)樗鼜膩聿皇菬o情之物。

代表國(guó)家形象的**面向死難者的低首，正是一種對(duì)人民及其生命尊嚴(yán)的必要的國(guó)家態(tài)度。

“國(guó)之興也，視民如傷”。災(zāi)難來臨，我們每個(gè)人都有權(quán)利用淚水表達(dá)哀痛。大地的廢墟之下，我們希望救援依舊“不拋棄不放棄”；廢墟之上，我們希望災(zāi)民的心理及生活能得到更好保障。面對(duì)涂炭的家園，我們希望一個(gè)更加美好而堅(jiān)固的重建；面對(duì)生命的悲傷，我們希望每一個(gè)死難者都能擁有一個(gè)真實(shí)的名姓。

而在今天，我們更希望一種對(duì)人民及其生命尊重的國(guó)家態(tài)度，能真正成為制度化的公共行為。我們*終無法免于面對(duì)更大的災(zāi)難，但生命之尊嚴(yán)與人類之進(jìn)步，卻可以凝結(jié)成為制度之文明。

作為國(guó)家良知以及公眾情感表達(dá)之重器，國(guó)家哀悼應(yīng)當(dāng)擁有制度化的設(shè)定與保障。就在2008年汶川大地震國(guó)哀日之后，曾有專家表示，國(guó)務(wù)院舉行國(guó)內(nèi)哀悼的做法，是一個(gè)好的開始，非常值得肯定，是政府在人權(quán)、人性問題認(rèn)知上的重大進(jìn)步。當(dāng)這樣一種認(rèn)知與進(jìn)步，在對(duì)玉樹死難者的哀悼中，再次得到確認(rèn)與鞏固，它事實(shí)上也在為法定化國(guó)家哀悼制度做探索與準(zhǔn)備。向逝者致哀，向生者致敬。愿九寨溝不倒，愿中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)。

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